https://tropics.univ-reunion.fr/3415 Entrées d’index fr 0 https://tropics.univ-reunion.fr/3492 Chez Musset, le remords procède le plus souvent d’une faute amoureuse. Tantôt la souffrance expiatoire se mue en plaisir doloriste ; tantôt, au nom de la jouissance, les personnages libertins revendiquent l’absence de remords, défiant une société dans laquelle l’Église tente de restaurer son autorité morale. Parallèlement, la sécularisation du mariage déplace la culpabilité amoureuse du registre théologique vers la sphère sociale. L’analyse d’un corpus romanesque et théâtral varié nous permettra ainsi d’explorer la manière dont le remords amoureux constitue chez Musset l’expression d’une conscience romantique en mutation, tout en servant d’instrument à la critique des normes sociales et morales dominantes au XIXe siècle. In Musset's work, remorse most often stems from a fault in love. Sometimes suffering as an expiation turns into dolorous pleasure; sometimes, in the name of pleasure, the libertine characters claim the absence of remorse, defying a society in which the Church is trying to restore its moral authority. At the same time, the secularisation of marriage shifts the guilt of love from the theological register to the social sphere. By analysing a varied corpus of novels and plays we will be able to explore the way in which, in Musset, remorse in love is the expression of a changing Romantic conscience, while at the same time serving as an instrument to critique the dominant social and moral norms of the 19th century. mar., 25 nov. 2025 09:11:29 +0100 mar., 25 nov. 2025 09:16:15 +0100 https://tropics.univ-reunion.fr/3492 https://tropics.univ-reunion.fr/3481 Après avoir fait du remords l’une des pierres angulaires de sa démarche apologétique dans le Génie du christianisme, en mettant en avant la supériorité de la conscience évangélique ouverte au pardon, Chateaubriand a expérimenté dans ses fictions divers itinéraires spirituels conduisant du remords au repentir ou enfermant dans les angoisses du désespoir. Homme de scrupules et de regrets, il a tout fait pour se présenter dans son œuvre comme exempt de tout remords. After making remorse one of the cornerstones of his apologetic approach in Génie du christianisme, by highlighting the superiority of the evangelical conscience open to forgiveness, Chateaubriand experimented in his fictions with various spiritual itineraries leading from remorse to repentance or locking us into the anguish of despair. A man of scruples and regrets, he did his utmost to present himself in his work as free of all remorse. mar., 25 nov. 2025 09:02:54 +0100 mar., 25 nov. 2025 09:02:54 +0100 https://tropics.univ-reunion.fr/3481 https://tropics.univ-reunion.fr/3407 Parmi toutes les délicatesses de la fiction galante (ici, celle de Lafayette et de Bernard) le remords tient une place de choix. Escorté par la honte, qui impose le regard d’autrui en juge de son action, et non loin du scrupule, qui accompagne l’inquiète délibération sur la conduite à tenir, il envahit les aventures intérieures des nouvelles. S’il définit un moment (celui, majoritairement, de psycho-récits à la fois pathétiques et judiciaires) et une temporalité (celle de la répétition), il révèle surtout la part de mauvaise foi en ces personnages responsables de leur irresponsabilité. Among all the “delicate” elements of gallant fiction (in this case, that of Lafayette and Bernard), remorse holds a place of choice. Escorted by shame, which imposes the gaze of others as judge of one's action, and not far from scruples, which accompanies restless deliberation on what to do, remorse invades the inner adventures of the short stories. It defines a moment (deployed through pathetic and judicial psycho-narratives) and a temporality (repetition), but above all it shows the extent of bad faith in these characters responsible for their irresponsibility. mar., 25 nov. 2025 07:46:14 +0100 mar., 25 nov. 2025 08:29:24 +0100 https://tropics.univ-reunion.fr/3407