https://tropics.univ-reunion.fr/1180 Numéros fr mer., 24 août 2022 13:45:26 +0200 jeu., 23 févr. 2023 11:08:27 +0100 https://tropics.univ-reunion.fr/1180 0 https://tropics.univ-reunion.fr/1181 mer., 24 août 2022 14:45:00 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1181 https://tropics.univ-reunion.fr/1184 mer., 24 août 2022 14:47:20 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1184 https://tropics.univ-reunion.fr/1186 Este trabajo se propone analizar desde una perspectiva tematológica las coinci­dencias en el tratamiento del suicidio femenino en la narrativa española escrita por mujeres durante la segunda mitad del siglo XIX. Las tensiones en torno a la construc­ción mítica de la mujer como objeto literario por parte del discurso cultural europeo, profundamente patriarcal e interesado en generar una imagen de la mujer como sujeto subalterno propenso a la locura y el suicidio, propiciaron una respuesta de marcado carácter político por parte de las románticas, encargadas de resignificar un modelo literario construido a sus espaldas. Concretamente, este análisis se ocupará de abordar las estrategias de construcción del sujeto literario suicida en la narrativa de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Carolina Coronado y Rosalía de Castro. Cet article vise à analyser d'un point de vue thématologique les coïncidences dans le traitement du suicide féminin dans les récits espagnols écrits par des femmes au cours de la seconde moitié du XIXe siècle. Les tensions entourant la construction mythique de la femme comme objet littéraire par le discours culturel européen, profondément patriarcal et intéressé à générer une image de la femme comme individu subalterne enclin à la folie et au suicide, ont conduit à une réponse de nature nettement politique de la part des écrivaines romantiques, chargées de resignifier un modèle littéraire qui leur a été imposé. Cette analyse portera plus précisément sur les stratégies de construction du suicide en tant que personnage littéraire dans les récits de Gertrudis Gómez de Avellaneda, Carolina Coronado et Rosalía de Castro. mer., 24 août 2022 14:59:07 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1186 https://tropics.univ-reunion.fr/1215 Este artículo analiza las corresponsalías de ultramar que María del Pilar Sinués de Marco y Emilia Pardo Bazán publicaron en los diarios argentinos La Prensa y La Nación y cómo, gracias a ese espacio periodístico maleable y cosmo­polita, consolidaron perfiles autorales novedosos y de alcance trasnacional. Pese a las notables diferencias que presentan estas escritoras en sus discursos, estéticas y trayectorias literarias, compartieron sin embargo un rol periodístico que les dio la libertad de moverse por diversos aspectos de la vida contemporánea y de construir, a partir de ese espacio de la página, un vínculo específico con el público argentino, lectores/as potenciales de sus libros. Cet article analyse les correspondances ultramarines que María del Pilar Sinués de Marco et Emilia Pardo Bazán ont publiées dans les journaux argentins La Prensa et La Nación et comment, grâce à cet espace journalistique malléable et cosmopolite, elles ont consolidé des profils d'autrices inédits de portée trans­nationale. Malgré les différences notables dans le discours des deux écrivaines, leurs esthétiques et leurs trajectoires littéraires, elles partageaient néanmoins un rôle journalistique qui leur donnait la liberté de traiter divers aspects de la vie contemporaine et de construire à partir de cette pratique d’écriture un lien particulier avec le public argentin, lecteurs et lectrices potentiels de leurs livres. mer., 24 août 2022 15:25:57 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1215 https://tropics.univ-reunion.fr/1243 La figura de la escritora argentina Juana Paula Manso suele asociarse casi exclusivamente a su perfil de educadora y a su producción periodística destinada al público femenino en los años de la llamada «Organización Nacional». Menos conocidas son sus producciones literarias. Entre ellas –en ese lugar de frontera largamente debatido por la crítica de géneros– sus crónicas de viajes pueden considerarse como el resultado de una experiencia pionera entre las viajeras latinoamericanas, acerca de su estadía en Estados Unidos y Cuba, durante los años 1846-1848. En sus textos, viaje y escritura se constituyen en espacios de (auto) descubrimiento y construcción de identidad. Nuestra investigación apunta a indagar en las tramas de esas escrituras y en los conflictos que subyacen a la expresión de una voz propia dentro de los condicionamientos de una época y una sociedad. La figure de l’écrivaine argentine Juana Paula Manso est généralement associée à son profil d’éducatrice et à sa production journalistique destinée au public féminin durant la période de l’« Organisation nationale ». Ses productions littéraires restent moins connues. Parmi elles – dans un genre littéraire frontalier – ses chroniques de voyage peuvent être considérées comme le résultat d’une expérience pionnière parmi les voyageuses latino-américaines, à propos de son séjour aux États-Unis et à Cuba, pendant les années 1846-1848. Dans ses textes, le voyage et l’écriture deviennent des espaces d’(auto)découverte et de construction d’identités. Notre travail vise à étudier les intrigues de ces écrits et les conflits qui sous-tendent l’expression d’une voix singulière dans les contraintes d’une époque et d’une société. mer., 24 août 2022 15:31:54 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1243 https://tropics.univ-reunion.fr/1257 Clorinda Matto de Turner establece un compromiso político con su nación a través de su escritura, ya que aborda temas complejos como el tratamiento e inserción de los indígenas y de las mujeres en la construcción de los grandes idearios nacionales. A través de sus personajes, y de sus diferentes novelas y escritos perio­dísticos, la cuzqueña expone su crítica a un sistema que gobierna de manera indigna con la esperanza de una relativa inserción en el ideario nacional. El indígena peruano, la mujer y otras clases desposeídas, son el vehículo que forma su propia propuesta de nuevos ciudadanos y de una nueva nación. Clorinda Matto de Turner établit un engagement politique envers sa nation à travers son écriture, car elle aborde des questions complexes telles que le traitement et l’insertion des indigènes et des femmes dans la construction des idéaux nationaux. À travers ses personnages, et à travers ses différents romans et écrits journalistiques, l’écrivaine expose une critique d’un système qui gouverne de manière indigne avec l’espoir d’une insertion, même si partielle, dans le projet de nation. Les discours des indigènes péru­viens, des femmes et des autres classes dépossédées qui sont représentées dans ses écrits sont la face visible de sa propre proposition de nouveaux citoyens et d’une nouvelle nation. mer., 24 août 2022 15:35:08 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1257 https://tropics.univ-reunion.fr/1297 Après une mise en contexte qui retrace l’histoire des violences politiques en Argentine dans la deuxième moitié du 20e siècle et la place des femmes dans ces systèmes libéraux et patriarcaux, l’article propose quelques réflexions théoriques autour de la problématique de la violence de genre. Puis il s’agit d’examiner, à la lumière de l’œuvre théâtrale gambarienne, deux figures littéraires de la violence exercée par des femmes : la sorcière et l’infanticide. À travers la réappropriation de stéréotypes sociaux féminins extrêmes comme la sorcière ou la criminelle (le mons­trueux féminin), la dramaturge montre que, au-delà de la violence frontale, la lutte feministe passe aussi par l’élaboration d’une autre définition du féminin. Tras una contextualización que recuerda la historia de las violencias políticas en la Argentina de la segunda mitad del siglo XX y el lugar ocupado por las mujeres en estos sistemas liberales y patriarcales, el artículo propone algunas reflexiones teóricas en torno a la problemática de la violencia de género. Luego, se examinará a la luz de la obra teatral de Griselda Gambaro, dos figuras literarias de la violencia ejercida por mujeres : la bruja y la infanticida. A través de la reapropriación de los estereotipos sociales femeninos extremos como la bruja o la criminal (lo monstruoso femenino), la dramaturga muestra que, más allá de la violencia frontal, la lucha feminista pasa también por la elaboración de otra definición de lo femenino. mer., 24 août 2022 16:09:41 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1297 https://tropics.univ-reunion.fr/1298 El espectáculo Rebota, rebota y en tu cara explota de Agnés Mateus (2017) presenta un objetivo tan claro como su título es contundente: denunciar la indife­rencia de la sociedad ante los feminicidios. La artista concibe la escena como un lugar de disidencia donde se deconstruyen las actitudes sexistas vehiculadas por las producciones culturales. Para ello, utiliza el humor, la música y la poesía, antes de destruir completamente la cuarta pared. La tensión que surge de la confluencia entre la ficción y la realidad afecta emocional y políticamente al espectador, invitándole a tomar partido contra los abusos de poder de la sociedad falocrática y heteropatriarcal. Le spectacle Rebota, rebota y en tu cara explota d’Agnés Mateus (2017), comme le suggère son titre catégorique, a un but précis : dénoncer l’indifférence de la société face aux féminicides. L’artiste conçoit la scène comme un lieu de dissi­dence où déconstruire les attitudes sexistes véhiculées par les productions cultu­relles. Pour y parvenir, elle se sert de l’humour, de la musique et de la poésie, avant de détruire complètement le quatrième mur. La tension qui découle de cette confluence entre la fiction et la réalité touche le spectateur aussi bien émotionnel­lement que politiquement. Le public est ainsi invité à prendre parti contre les abus du pouvoir de la société phallocratique et hétéropatriarcale. mer., 24 août 2022 17:19:17 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1298 https://tropics.univ-reunion.fr/1310 Dans la trilogie Verdes valles, colinas rojas de Ramiro Pinilla, trois femmes, Isidora, Fabiola et Flora, sont au centre de la narration grâce à leur engagement politique. Isidora, la socialiste, prend part aux révoltes minières de 1890, alors que Fabiola, la syndicaliste, tente de créer un syndicat dans la ville nationaliste de Getxo en 1910 et que sa fille Flora, anarchiste, s’engage au côté des républicains pendant la Guerre Civile. Leur engagement très marqué politiquement offre un contre-discours au discours dominant des hommes de pouvoir, appelés « hommes du fer » dans la trilogie. Elles militent pour l’égalité de tous les hommes. Dans leurs discours, se dessine également la volonté de libérer la femme et son corps des chaînes des idéologies religieuses ou politiques. Le retour au corps et à la nudité s’associe ensuite à un retour vers la nature, vers le primitivisme et les origines, retour qui se trouve dans la continuité de leurs idées politiques. Elles deviennent alors des « femmes du bois », pour qui maternité et féminité sont étroitement liées. En la trilogía Verdes valles, colinas rojas de Ramiro Pinilla, tres mujeres, Isidora, Fabiola y Flora, están en el centro de la narración gracias a su compromiso político. Isidora, la socialista, participa en las huelgas mineras de 1890, mientras que Fabiola, la sindicalista, intenta crear un sindicato en la ciudad nacionalista vasca de Getxo en 1910 y su hija Flora, anarquista, lucha con los republicanos durante la Guerra Civil. Su compromiso muy político propone un contradiscurso al discurso dominante de los hombres de poder, llamados también «hombres del hierro» en la trilogía. Ellas militan por la igualdad de todos los hombres. En sus discursos, se nota también la voluntad de liberar a la mujer y su cuerpo de las cadenas de las ideologías religiosas y políticas. El retorno al cuerpo y a la desnudez se asocia con un retorno a la naturaleza, al primitivismo y a los orígenes, retorno que se encuentra en relación con sus ideas políticas. Se convierten entonces en «mujeres de la madera», para las cuales maternidad y feminidad se vinculan estrechamente. mer., 24 août 2022 19:32:51 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1310 https://tropics.univ-reunion.fr/1324 En este artículo analizaremos, gracias a algunas nociones de la gastro­crítica, la novela Tocino del cielo de la autora panameña Rosa María Britton. En ella se nos relata la historia del viaje de la cocinera afrocubana Belén desde Cuba hasta Miami y cómo, gracias a sus habilidades culinarias, logra tener éxito económico. El instru­mento de su trabajo tradicional de cocinera cambia de ser un marcador de su falta de poder a ser un mecanismo para obtener poder y lograr una ascensión social. Belén emprende un viaje mítico a través del mar llevando consigo un recetario de 400 páginas con adaptaciones de los platos autóctonos cubanos. Este recetario tendrá una función doble, pues será su instrumento para lograr el éxito en su nueva vida y, a la vez, servirá como memoria de su vida pasada. Dans cet article, nous analyserons, grâce à des notions de gastrocritique, le roman Tocino del cielo de l'auteure panaméenne Rosa María Britton. Il raconte le voyage de la cuisinière afro-cubaine Belén de Cuba à Miami et comment, grâce à ses compétences culinaires, elle parvient à la réussite économique. L'outil de son travail traditionnel de cuisinière se transforme : il n’est plus le symbole de sa précarité mais un mécanisme de conquête de pouvoir et d'ascension sociale. Belén entreprend un voyage mythique à travers la mer, emportant avec elle un livre de cuisine de 400 pages contenant des adaptations de plats représentatifs de la cuisine cubaine. Ce livre de cuisine aura une double fonction : il sera son instrument pour réussir dans sa nouvelle vie et, en même temps, il lui servira de souvenir de sa vie passée. mer., 24 août 2022 19:49:50 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1324 https://tropics.univ-reunion.fr/1337 Malgré l’émergence de certains discours en faveur de la réhabilitation humaine et sociale des noir-e-s, force est de constater que le statut de la femme noire reste encore au stade embryonnaire dans les historiographies officielles des Amériques. Sa présence demeure encore largement « fantôme » dans un contexte latino-américain enclin à la dépréciation imaginaire et à la disqualification onto-politique des noir.e.s. Face à ces limites identitaires, les femmes noires et afro-descendantes caribéennes et latino-américaines s’insurgent contre tous les postulats hégémoniques qui font d’elles une altérité radicale. Partant précisément de l’analyse critique de Fe en disfraz (2009) de Mayra Santos-Febres, écrivaine afro-portoricaine contemporaine, cet article entend montrer comment la femme noire résiste à la domination coloniale. Il s’agira également de montrer comment le corps de la femme noire s’érige en symbole de résistance. Pese a la aparición de ciertos discursos a favor de la rehabilitación humana y social de los negros, es evidente que el estatus de la mujer negra se encuentra aún en una etapa embrionaria en las historiografías oficiales de las Américas. Su presencia sigue siendo en gran parte « fantasma » en un contexto latinoamericano propenso a la depreciación imaginaria y a la descalificación política de los negros. Frente a estos límites de identidad, las mujeres caribeñas y latinoamericanas negras y afrodescendientes se levantan contra todos los postulados hegemónicos que las consideran una « alteridad » radical. Partiendo precisamente del análisis crítico de Fe en disfraz (2009) de Mayra Santos-Febres, escritora afropuertorriqueña contemporánea, este artículo tiene como objetivo mostrar cómo la mujer negra resiste a la dominación colonial. Se tratará también de poner de relieve cómo el cuerpo de la mujer negra en sí es un símbolo de resistencia. mer., 24 août 2022 20:27:48 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1337 https://tropics.univ-reunion.fr/1348 Étudier l’écriture poétique de Txus García sous l’angle des notions de « femmes » et de « conflits » invite à s’intéresser non seulement aux conflits dans lesquels s’engage une femme poète, au XXIe siècle, en Espagne, mais aussi à interroger la dimension conflictuelle du terme « femme », pour celle qui se définit, surtout, comme « lesbienne », « queer », ou même comme « animale » ! Incontes­tablement, par cette autodéfinition, la locutrice du recueil Poesía para niñas bien (2011) se déclare (en guerre) contre les normes patriarcales. Aussi, nous rappro­cherons, dans un premier temps, la combativité de sa poésie du genre épique, mais elle constitue aussi, dans sa formulation même, un renversement des conventions du canon littéraire. S’en suit, également, la réinvention du langage dont les normes rigides, représentatives d’une société patriarcale, sont déjouées par de nombreux doubles sens et traits d’ironie. L’humour et la parodie apparaissent comme des stratégies langagières queer d’analyse et de renversement des discours dominants. Estudiar la escritura poética de Txus García bajo el ángulo de las nociones «mujeres» y «conflictos» invita a interesarse no solo en los conflictos en los cuales se compromete una mujer poeta del siglo XXI, en España, sino también a cues­tionar la dimensión conflictual del término «mujer» para quien se define, sobre todo, como «lesbiana», «queer», ¡e incluso como «animal»! Incontestablemente, con esa autodefinición, la locutora del poemario Poesía para niñas bien (2011) se declara (en guerra) contra las normas patriarcales. Por lo tanto, estableceremos un parentesco entre la combatividad de su poesía y el género épico, aunque esa poesía constituye también, en su misma formulación, la inversión de las convenciones del canon literario. La consecuencia de ello es la reinvención del lenguaje cuyas nor­mas rígidas, características de una sociedad patriarcal, son desmontadas por nume­rosos dobles sentidos y marcas de ironía. El humor y la parodia aparecen también como estrategias lingüísticas queer de análisis y de inversión de los discursos dominantes. jeu., 25 août 2022 08:27:16 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1348 https://tropics.univ-reunion.fr/1414 Este artículo analiza la evolución y las características de la acción colectiva femenina en el Madrid de la Restauración a través de un caso específico de estudio: los motines organizados por el colectivo laboral de las verduleras. Lejos de ser conatos de violencia espasmódica, resultantes de la espontaneidad, los impulsos de ira o el despliegue de las «bajas pasiones» (como habitualmente se concibieron desde la prensa y las altas instancias locales), las protestas de esas vendedoras ambulantes se vieron vehiculadas por una coherencia organizativa que progresó entre 1885 y 1923 dibujando objetivos y estrategias cargadas de una intencionalidad concreta en el espacio urbano. A través de la consulta de fuentes hemerográficas, combinada con documentación institucional municipal, este trabajo profundiza en la detección de los aspectos que confirman la coherencia de los citados motines, explorando las actuaciones de sus protagonistas. Cet article analyse l’évolution et les caractéristiques de l'action collective des femmes à Madrid pendant la Restauration à travers l’étude d’un cas spécifique : les émeutes organisées par le collectif des marchandes de légumes. Loin d'être des manifestations de violence spasmodique, produites par la spontanéité, d'impulsions de colère ou de l’expression de « basses passions » (comme elles ont habituellement été considérées par la presse et les institutions locales), les manifestations de ces marchandes ambulantes étaient véhiculées par une cohérence organisationnelle qui a progressé entre 1885 et 1923 en dessinant des objectifs et des stratégies chargés d’une intentionnalité concrète dans l'espace urbain. Grâce à la consultation de sources journalistiques, ainsi qu’à la documentation officielle municipale, ce travail cherche à analyser les aspects qui confirment la cohérence de ces émeutes et les actions de ses protagonistes. jeu., 25 août 2022 12:50:39 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1414 https://tropics.univ-reunion.fr/1445 Durante la dictadura de Franco (1939-1975) la situación legal y política de las españolas experimentó un claro retroceso, redefiniendo la familia y el hogar como ámbitos naturales de las mujeres, y restringiendo su función social y laboral. Fue la Sección Femenina la organización encargada de poner en marcha esta política de género, mediante una educación centrada en el rol maternal de la mujer que disua­diera de la participación en el mercado de trabajo. Para contrastar el alcance de este discurso se aborda la realidad laboral de trabajadoras de la ciudad de Zaragoza, foco de las políticas de desarrollo económico del régimen franquista. Pendant la dictature de Franco (1939-1975), la situation juridique et politique des femmes espagnoles a connu un net recul, redéfinissant la famille et le foyer comme les sphères naturelles des femmes, et restreignant leur rôle social et professionnel. La Sección Femenina était l'organisation chargée de mettre en œuvre cette politique de genre, par le biais d'une éducation axée sur le rôle maternel des femmes qui décourageait leur participation au marché du travail. Afin de montrer la portée de ce discours, c’est la réalité du travail des ouvrières dans la ville de Saragosse, centre des politiques de développement économique du régime fran­quiste, qui est abordée. jeu., 25 août 2022 13:15:17 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1445 https://tropics.univ-reunion.fr/1459 L’obtention du droit de vote des femmes en Uruguay, en 1932, motive un petit nombre de militants féministes à créer un parti politique. Ce parti naît en 1933 et se dote d’une publication, Ideas y Acción. Cette publication relate les combats et prises de position du Partido Independiente Demócrata Feminista dans les années 1930. Le PIDF témoigne des idées féministes et des difficultés à mettre en place un pro­gramme politique fédérateur. La obtención del derecho al voto de las mujeres, en 1932, en Uruguay, impulsa a un pequeño grupo de militantes feministas a la organización de un partido político. Este partido nace en 1933 y crea, como órgano de comunicación, la publicación Ideas y Acción. Esta publicación da cuenta de los combates y de la posición del Partido Independiente Demócrata Feminista que funciona en los años 30. El PIDF defiende ideas feministas, así como las dificultades de llevar a cabo un programa político federador. jeu., 25 août 2022 14:12:53 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1459 https://tropics.univ-reunion.fr/1482 Cette contribution s’intéresse aux femmes et à la politique dans l’Espagne du temps présent. A ce propos, elle étudie la représentation politique des Espagnoles sur les listes électorales de dix partis politiques depuis l’année 2000 à nos jours. De manière complémentaire, elle porte un intérêt particulier aux politiques conçues et mises en place par Manuela Carmena et Ada Colau, deux femmes « indignées » à la tête des villes de Madrid et Barcelone, en faveur de l’égalité de genre. Esta contribución se interesa en las mujeres y la política en la España del tiempo presente. A este respecto, estudia la representación política de las españolas en las listas electorales de diez partidos politicos desde el año 2000 hasta nuestros días. Complementariamente, aborda con especial interés las políticas concebidas y puestas en marcha por Manuela Carmena y Ada Colau, dos mujeres «indignadas» al frente de las ciudades de Madrid y Barcelona, en favor de la igualdad de género. jeu., 25 août 2022 15:03:52 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1482 https://tropics.univ-reunion.fr/1504 Dans son livre Hilando Fino desde el Feminismo Comunitario, publié en 2010, la poète et militante féministe bolivienne d’origine Aymara, Julieta Paredes, cristal­lise un phénomène qu’elle a appelé « Féminisme Communautaire » et dans lequel s’inscrivent des femmes des communautés indiennes d’Amérique latine qui luttent pour leurs droits et ceux des peuples auxquels elles appartiennent. En Équateur, où les revendications indiennes ont occupé le devant de la scène depuis une trentaine d’années, les actions des femmes indiennes, sans se nommer « féminisme commu­nautaire », semblent s’en rapprocher sur plusieurs points que nous allons tenter de mettre en parallèle aux concepts correspondants et évoqués dans son ouvrage par Julieta Paredes. En su libro Hilando Fino desde el Feminismo Comunitario, publicado en 2010, la poeta y activista feminista boliviana de origen aymara, Julieta Paredes, cristaliza un fenómeno que ella ha denominado "Feminismo Comunitario" y en el que las mujeres de las comunidades indígenas de América Latina luchan por sus derechos y los de los pueblos a los que pertenecen. En Ecuador, donde las reivindicaciones indígenas han estado en primera línea durante los últimos treinta años, las acciones de las mujeres indígenas, sin llamarse "feminismo comunitario", parecen ser simi­lares en varios aspectos, que trataremos de comparar con los conceptos correspon­dientes mencionados por Julieta Paredes en su libro. jeu., 25 août 2022 16:25:44 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1504 https://tropics.univ-reunion.fr/1517 En este artículo dedicado a La Tribuna (1883) de Emilia Pardo Bazán, se ofrece una reflexión sobre la representación del trabajo femenino cuyo objetivo es mostrar que esta cuestión supera el marco estético del naturalismo para encajar con una reflexión doblemente sociopolítica, ya que por primera vez se concede protagonismo a los obreros, y por primera vez también, no se trata de un obrero, sino de una obrera. Se trata pues de mostrar que la representación del trabajo femenino cobra matices feministas al ofrecer un modelo alternativo, aunque ambiguo, de emancipación femenina en contraposición con los modelos femeninos literarios entonces domi­nantes y en resonancia con los compromisos de la escritora, especialmente en favor de la educación de las mujeres. La trayectoria de la heroína parece recordar la propia lucha de la escritora por afirmarse como tal en el campo cultural misógino de finales del siglo XIX. Dans cet article consacré à La Tribuna d’Emilia Pardo Bazan (1883), on propose une réflexion sur la représentation du travail féminin dont l’objectif est de montrer que cette question dépasse le cadre de l’esthétique naturaliste et acquiert une dimension socio-politique à deux niveaux : d’abord, parce que le roman met en avant le monde ouvrier pour la première fois dans l’histoire de la littérature espagnole et qu’ensuite, il le fait à travers une femme. Il s’agit donc de montrer que la repré­sentation du travail féminin prend dans le roman des accents féministes, en proposant un modèle alternatif – bien qu’ambigu – d’émancipation féminine, loin des stéréo­types littéraires de l’époque et en écho avec l’engagement de l’écrivaine, notamment concernant l’éducation féminine. La trajectoire de l’héroïne n’est pas sans rappeler la lutte de l’écrivaine galicienne pour obtenir sa place dans le champ culturel espagnol encore très misogyne à la fin du XIXe siècle. lun., 29 août 2022 20:17:05 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1517 https://tropics.univ-reunion.fr/1554 El objetivo del presente artículo es realizar una lectura histórica de la novela La Tribuna de Emilia Pardo Bazán, interesándonos de manera particular en la situación de las mujeres obreras de la Marineda –A Coruña– de la década de 1860. Las rela­ciones de género, los desequilibrios sociales y la toma de conciencia política son los aspectos a privilegiar en nuestro análisis. En un periodo de fuerte progresión de las ideas políticas liberales, queremos poner de relieve el papel de las mujeres en los procesos de construcción de la identidad de clase y de desarrollo de las reivindica­ciones obreras. La protagonista de la novela encarna, como mujer y como obrera, esta lucha emancipadora contra las estrictas normas sociales y las relaciones de poder –económicas y de género– características de la época. L’objectif de cet article est de réaliser une lecture historique du roman La Tribuna d’Emilia Pardo Bazán, en particulier en s’intéressant à la situation des femmes ouvrières de Marineda – La Corogne – des années 1860. Les rapports de genre, les déséquilibres sociaux et la prise de conscience politique sont les aspects privilégiés de notre analyse. Dans une période de forte progression des idées politiques libérales, nous voulons mettre en avant le rôle des femmes dans les processus de construction de l’identité de classe et de développement des revendi­cations ouvrières. La protagoniste du roman incarne, en tant que femme et ouvrière, cette lutte émancipatrice contre les strictes normes sociales et les rapports de pouvoir – économiques et de genre – caractéristiques de l’époque. lun., 29 août 2022 20:40:01 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1554 https://tropics.univ-reunion.fr/1564 La aparición de la mujer trabajadora en la obra pardobazaniana es significativa. En este artículo pretendemos analizar dos ejemplos de personajes femeninos en el ámbito laboral. Para ello, analizaremos las diferentes situaciones por las que atra­viesan Amparo, la protagonista de la novela La Tribuna, y Mariana, personaje princi­pal del cuento «Lo de siempre». La selección de estos personajes viene motivada por el interés en mostrar distintos ejemplos de integración laboral de la mujer española a finales del siglo XIX. El primer caso presenta a los trabajadores de una fábrica de tabacos y el segundo, los de un taller tipográfico. Además de analizar el ambiente obrero de la época, se hará hincapié en la participación femenina en la nueva socie­dad industrial. Interesará, a su vez, prestar atención al discurso político-social que subyace en estos textos y dilucidar los puntos comunes en los que convergen ambos. L’apparition des travailleuses dans l’œuvre de Pardo Bazán est significative. Dans cet article, nous analyserons deux exemples : nous examinerons les différentes situations que traversent Amparo, protagoniste du roman La Tribuna, et Mariana, personnage principal du conte « Lo de siempre ». Le choix de ces personnages est motivé par l’intérêt d’exploiter différents exemples mettant en scène l’intégration professionnelle de la femme espagnole à la fin du XIXe siècle. Le premier cas concerne les travailleurs d’une usine de tabac et le second, ceux d’un atelier typo­graphique. Nous étudierons le milieu ouvrier de l’époque, l’accent sera mis sur la participation des femmes dans la nouvelle société industrielle. Enfin, nous travail­lerons sur le discours politico-social de ces textes afin de clarifier leurs points communs. lun., 29 août 2022 20:41:03 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/1564 https://tropics.univ-reunion.fr/2094 ven., 28 oct. 2022 14:34:36 +0200 https://tropics.univ-reunion.fr/2094 https://tropics.univ-reunion.fr/2100 jeu., 24 nov. 2022 10:37:39 +0100 https://tropics.univ-reunion.fr/2100